大海看凤儿对孩子无限的宠溺，心生涟漪。他后来想清楚一件事情，自己为何会对小红这个女子格外疼爱。据溱州人习惯来看，人们大多会对第一个还是最为疼爱，集万千宠爱于一身，无论男女。当然也有另外一部分人，他们深受封建社会根深蒂固的思想观念影响，认为重男轻女是亘古不变的真理；认为传宗接代是女人终生的事业，不可动摇；认为没有男孩子的屋里人便是不下蛋的鸡，应该被所有人讨伐。他们全然不顾女性的权益和尊严，常有一些女人在生产的苦痛折磨下丧失自己的性命，全因为公婆一家人与医生的胡搅蛮缠或者置之不理。大海不是这样的外前人，唐四夫妇更不是这样的公婆，但这世上的事情难说得很呐。

自然是有很多的木偶人这样做，让固有腐化的思想操纵者自己的身体，如行尸走肉一般过活。王墚村的大保，前多年便一直忙着生孩子，没做别的事情。他屋里人叫能儿，是个极瘦，身子极弱的人。

能儿嫁到王墚的第一年便在南场里生下第一个女儿金莲。

那是一个伏历天的晚上，很闷，很热。王墚村大多数人已经把最新的小麦割好运送到自家的场里晒、碾、清。伏历天的夜里难入睡，家家户户便待在场里到很晚，一个是不舍自家的粮食受虫物的迫害，一个是怕人偷。村里常有人行这种偷盗的事情，作案手法层出不穷。看到无主的小麦，有抓几把装在自己布鞋里偷偷带回家的，有悄悄铲两木锨到自己家车上的，有使唤自己的后生跟在别人运粮车后面拾回掉下来的。所以入夜的时候几乎全村人都在场里。

能儿大着肚子，地上铺了两个粗糙的蛇皮袋，斜靠在旁边的麦监上，显得很是逍遥自在。端了一大盆自家种的甜菜瓜，有说有笑地吃着。突然，能儿“哎呦”一声，随手扔掉了菜瓜，身体向后倾倒，双手本能的朝身后一拄，但场里有多许散落的麦粒刚好垫住滚落，导致能儿“噗通”一声，身体向地面狠砸了下去。这要是体壮如牛的年轻后生们，许还要回家在炕头趴上半个月，天天不间断地给屁股蛋子和胳膊肘上抹唾沫和红花油，更何况一个大着肚子的屋里人。

能儿穿了一个长的能脱地的蓝白衫子，霎时间，下半部分从里到外全浸满了血液，大保着急地跳着，赶忙跑去请了接生的婆子，就这样在场里生下了这个孩子。

“不生？不生咋弄？你想叫杨家绝种啊？”能儿生完孩子还躺在血泊里，大保他娘便在旁边喊叫着，就像村西头涝池泥里头的癞蛤蟆，让人不禁生厌。唯一的原因就是能儿生了个女子。

“哎呀，妈！能儿身子弱，生了一个都不行咧，再生她就没命咧。”大保很不情愿。

“没命？没命也要生。屋里人不生娃，活下做啥呢？连个好蛋都下不下，要她弄啥，还不如养个猪，杀了还能卖钱？”

“妈，你看你说的啥话嘛。能儿是我媳妇。”

“咋了，下不下好蛋还不让人说了？再不给我生个牛牛娃，就叫她滚！”

大保母亲是个典型的茅坑砖，又臭又硬，双手叉在腰上，活脱一头白条子猪端立起来指着别人的鼻子哼哼。大保多年来是极愚昧地听她的话，虽然心疼媳妇，最终也是胳膊拧不过大腿，答应了下来。

再说能儿，更是没有任何的话语权，自己的身体不属于自己，属于大保母亲，属于整个杨家，属于这个社会。她如果像萧红和张爱玲一样，生下来就能知道女人也是人，

就好得很了。但事与愿违，她不是。

第二年，能儿又在一片血泊中倒下了，生下来一个女子，叫银莲。大保妈更是暴跳如雷，指着鼻子骂成院圈里的母猪头子。

又一年，剩下了第三个女子，叫夏莲。

第四个女子叫菊莲。

大保妈像一个发情的母猪，跑到山里找了一个邪邪，想看一下自家的庄子。她现在认为一直生不出来牛牛娃，这已经不是能儿的问题了，应该是庄子风水不好。山里的邪邪收了钱，开始装神弄鬼，“叽里哇啦”念了半晌的咒语，结果是让大保妈回去从灶火挖出半洋瓷碗的锅底灰，连同碗埋在自家大门口的土墙庙下，确保无误后，逼迫着能儿再生一胎。

第五个还是女子。

大保妈死活不信这个邪，又认为是这几个女子挡了牛牛娃的路。于是在女子名字上做文章。第五个女子在她的蛮不讲理下不带“莲”，起了一个叫招弟的名字。

又一年春，第六个女子，叫引弟。

下一年冬，第七个女子，叫保弟。

能儿的身体一天不如一天，肚子里的女子一个又一个。后来同村的猴瘤子，张扬着把大保家的女子们戏称为“七仙女”，但大保一家人哪里笑的出来。尤其对于大保妈来说，这七个孙女简直就像七根毒刺扎在她心里一样，生的越多，毒刺越多，她心里越痛苦，越不甘。

好在能儿重新调理了两年的身子，终于在大保妈的欢呼声中生下了一个牛牛娃。大保妈开心的像个吃撑了的猯娃子，上蹦

下跳，感觉比自己和大保大结婚的时候还要兴奋。但她高兴的嘴脸，总让人有种难以言明的感觉，大保说，她妈看见孙子的脸就像把沥青点燃以后，透过热气看到的面孔一样。

大保妈也给这个牛牛娃起了一个特别响亮的名字，叫增光。她认为这个娃给杨家满门增添了光彩，是全家的贵人，后来对他的疼爱，确实也无与伦比。至于增光的“七仙女”姐姐们，就永远没有再出现在这个家庭任何愉悦的氛围里。