玉帝端坐瑶池宝座之上，手中拿着玉简，若有所思的道。

“敖烈。

人族乃女娲圣人所造，降生就身负气运功德。

自三清和西方创教，功德大部分为圣人教统聚拢。

天庭若要谋划人族功德，怕没那般容易啊！”

玉帝对于傲立谋划人族功德的计策，十分心动。

毕竟气运功德玄奥非常，是天道所将。

太上，元始，女娲和西方二圣都依靠大功德成圣。

圣人之下皆蝼蚁。

若说他不想成圣，是不可能的。

敖烈见此玉帝有意，慢斯条理的分析道。

“陛下可曾听过厚德载物？”

“说来听听。”

随着玉帝的话语落下，敖烈的脸色逐渐变得严肃起来。

“洪荒人族诞生，天道有感降下弥天功德，女娲成圣。

三清和西方二圣感知人族是大气运者，具创教统。

收洪荒人族气运为用。

可圣教只知索取，却不知反哺。

就比如陛下饮用的这壶酒，空瓶不过时间罢了。

而且。

封神之时，先有阐教在人族制造无量杀孽。

又有截教无德弟子迫害人族，吸灵髓增长修为。

人教虽为人族旷世大教，教义无畏，眼睁睁见无数人族子孙丧命。

圣教对人族有若财狼虎豹，具都为索取之辈。

圣教气运，早晚也会崩塌。

臣谋人族功德，以人为本。

取之于人而用于人。

天庭所纳人族功德，周而复始，绵延不绝。

正如地府六道轮回盘，育化周天魂魄，循环往复生生不息。

洪荒世界生灵源源不绝。”

玉帝听到敖烈的话，心中掀起波澜。

“厚德载物，以人为本。

取之于人而用于人。”

敖烈之语让他有振聋发聩之感。

洪荒世界凡所修行者，认为人族薄弱。

若肉强势之下，较弱的人族一直被忽视和践踏。

圣教虽然聚拢人族功德，可自视清高。

早忘记成圣之本，乃人族功德所制。

圣教弟子面对人族祈祷，一味索取信仰，轻慢懈怠而不付出行动。

因此人族被冠以凡夫俗子之名，于修仙者面前危如蝼蚁。

“爱卿若谋划人族功德，可有把握。”

玉帝望着敖烈，心中有些紧张起来。

他天庭乃是三界之主，敖烈若若真能谋划。

他将是最大受益人，获可效仿后土成，功德圣人。

“陛下，臣有三策。

策一，设立灶神，由灶君统帅。

人族食用五谷，建有灶房。

陛下可创灶神位。

凡人族有功绩者，死后具可登神，成灶神。

人间每百里一位。

人间所有灾祸病殃，可于灶房焚香。

灶神受人族香火，行人族所求。

久人，人族感怀天庭消灾解难之德，能增天庭在人族子民心中地位。”

敖烈见到玉帝目露精光，又是道。

“策二，设水神，解洪涝旱灾。

人族食用五谷于土地关系甚密。

凡遇到灾涝干旱，五谷巨减，人民饿殍遍野。

陛下受人族香火，纵然派龙族布雨。

可人族子民遍布洪荒大地，天庭与凡间又存有时差。

陛下旨意出了天庭，也有照顾不到人族之地。

而龙族子孙遍布江河湖泊，多身负布雨泄洪之力。

恳请陛下封他们为水神。

可自行布雨，依靠人意行令。

人族若有干旱和洪涝，能与江河湖泊焚香。

可及时解除人族洪涝灾厄。

人族五谷具丰，定会感陛下仁德。

人族与天庭关系更加紧密。”

“策三，设立山神土地，把控洪荒大地。

洪荒世界地大物博，山川辽阔。

其中多有修者藏匿。

玉帝可创土地、山神二大神位。

若是有大德者，陛下可收为己用。

封其为土地神和山神。

人族所求者可焚香祷告，土地山神行人族所求。

人族子民定会感天庭大德。

修者眼见同道者位列仙班，也会效仿。

陛下不仅可收洪荒修士为用，更可扩军，增强天庭势力。

骤时凡有天赋异禀者，陛下可挑起为心腹。

天庭人才剧增，何愁不大兴。”

玉帝听敖烈说完，脸上无比的震撼。

洪荒世界自封神一战后，人间多知人教和阐教、西方教。

他天庭虽得三百六十五路正神，但都因其背后有圣人的影子。

天庭不仅投入更多，对洪荒世界的影响力却没有一丝增加。

玉帝时常也郁闷。

敖烈谋划洪荒功德，不仅可利用封神傍上一些没有圣人背景的仙神。

灶神、水神、土地神、山神的设立。

还能让天庭与洪荒的联系更加的紧密。

洪荒世界再难减少，人族又大兴。

天道功德肯定会降下。

敖烈的计策，乃是天庭化育众生，维持洪荒世界秩序的核心之举。

“哈哈，妙。

爱卿真不愧是朕的股肱大臣。”

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