18.2【水月禅院】

西康朋友及时转来藏学专家的短信。

第一条关于水月寺。

正德刻本水月寺《通志》载，水月寺自唐创建于大乘山，称“鸟鹫灵祗园”。

绍兴二十五年赦赐“水月禅院”。宋末元初高杨土司，为占寺产结仇。此后，两家为争势力范围，小殴不断。明永宣年间，普明、妙悟二上师，施怀柔，编“禅门普佛仪轨”，感化土司。一时到大乘山求学问佛者众。水月寺与蒙山禅惠寺甘露祖师道场，同为西康佛门圣地。宣德七年应文大师，云游至此，化银重修。逢二、六、九月十九日行观音会，善男信女云集，香烟袅袅，数日不散。同年冬至，蜀王贡水月寺佛茶奏请朝廷恩准，定水月寺为藏汉杂居地唯一蜀王家族指定寺庙，开设僧会衙门，应文出任僧官。此后数十年太平。万历时，高杨两土司，再次械斗，死千人。王奏准朝廷封山。明末，大西兵犯，寺院毁，宗风没。至清中，已无片瓦。

短信表明，水月寺就在大乘山上。宣德七年僖王供奉过大乘山，命那叫应文的高僧主持寺务。

第二条短信提供此山地名传说。道光刻本《车岭镇志》载，龙隐山，茗山境，佛事兴盛。山藏古刹，下有车岭、龙隐二镇。传某帝隐居此山信佛，得名龙隐。车岭郑营现在尚存地名“寻龙坡”。

两条信息连起来，把水月、大乘、龙隐的轮廓，勾勒了个大致。

一山两镇，各据山南山北。龙隐山南，车岭山北。别看两镇同属一匹山，山大着哩，从龙隐到车岭，得沿卧龙溪到屏羌，由屏羌沿江而上，再沿支流溪溯流而上，车岭就在龙隐与蒙山的交汇处。也有捷径，走龙隐寺的朝山路，不过路早荒芜了。早些年朝山香客，就冲龙隐寺去的。龙隐寺就是水月寺。至少这个名字在明中期是这样。明末，两家土司内斗，王封山。后来，大西兵乱，剿杀不听话的地主和土司，寺院废毁，大乘山、水月寺的名字渐被淹没。老百姓便只记得龙隐了。

好在又见石桥，佛像和香插，它们共同锁定某个特定的时代，将之前遭遇的双鱼甜白盏的预示，进一步赋予想象的空间，并在某种偶然的环境里，同时闪现。

真的应该感谢传说，梳理时空的关联。传说之外，更有文献的应证。现在，又多了几样看得见摸得找的遗存。在这个深秋或者初冬的黄昏，在这个人迹罕止的荒山野岭，那是怎样一种前所未有的震撼。他相信正在接近某个真相。刚才的那一幕天象，分明就是真相的背光再现。

这么想着，心情也难平静了。

曾经的偶然还少么？一层纸隔出两个世界。穿过去，便无神秘，没穿过去，薄纸也成厚墙。所谓隔行如隔山。

是纸还是墙壁，一穿就明白。

就问郭墩：“你要给我看的秘密完了？”

墩子并未多想，淡淡地道：“才开始呢。”

……刚刚吓出的冷汉，倏地又回去了。

墩子说，今晚住此山，要看秘密得待天暗下来。