首先，在记载坑儒事件的文字中具体提到名字的人都是方士。侯生和韩众，ha国出身的方士。徐市，就是徐福，齐国出身的方士。卢生，燕国出身的方士。这些有名有姓的方士他们号称能为秦始皇求得长生不老之药，骗取的秦始皇很多金银钱财，但大多却一去不复返，或者编造各种理由继续糊弄秦始皇，最终引发了秦始皇的怒气，当然地也就成了坑儒事件的打击对象。

但是书中记载，当秦始皇大怒时，被谴责的对象由方士变成了“文学方术士”。“方术士”，就是方士。“文学”，就是文学之士，可以泛称博学善文的人，也可以用来指称儒学之士。不过，这里提到的文学，没有一个有真名实姓，都是含含混混，一笔带过的。

进而，到了这段文字的下半段，文学方术士被变更成了“诸生”。诸的意义是多，生的意义是学生，诸生的字面意义，是多位学生，后来往往用来指学习经书的儒生。以“诸生”取代“文学方术士”，淡化了方士，强化了儒生，当然，这种浓淡之间的人为涂抹，毕竟还是有些偷偷摸摸，是在隐晦处进行的。

第二个疑点是扶苏劝谏的事情。《史记·秦始皇本纪》中紧接着这段纪事的，是公子扶苏登场劝谏秦始皇不要重罚儒生的纪事。这段纪事的原文是这样的：

益发谪徙边。始皇长子扶苏谏曰：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之。”始皇怒，使扶苏北监蒙恬军于上郡。

这段纪事说，于是益发征调罪人徙边。始皇帝的长子扶苏劝谏道：“如今天下刚刚安定，远方的百姓尚未归附，诸生都是诵读和师法孔子的人，如今父皇以重法惩处他们，儿臣担心天下不安，望父皇明察。”秦始皇怒气上来，派遣扶苏到上郡蒙恬军中去作监军。

非常明显，这段纪事是作为有关坑儒事件的一条重要补充而添加上去的。按照常理讲，坑儒事件起源于方士，扶苏劝谏秦始皇，话当从方士求药开始，奇怪的是他没有提及这些，而是突如其来地扯到诸生，而且，他话里的诸生，意义变得非常明确了，就是诵读和师法孔子的儒生。看得出来，扶苏这句话明显是一句掐头去尾，有意图地剪裁历史的话。这句话不像是为了劝谏秦始皇而说的，倒像是为说明诸生就是儒生而说的。如果没有这条添加的说明，秦始皇坑埋儒生这件事情就站不住脚。

第三个疑点就是处刑奇怪。根据秦始皇怒气中口述的罪名，他们将被定以“妖言”的罪名，处以腰斩之刑。从记载的结果来看，他们是被活埋处死的。然而，根据我们已经了解得比较多的秦汉法律，特别是近年来出土的大量法律文书来看，死刑没有活埋处死的律文和案例。在秦汉历史上，活埋处死，仅仅出现在残酷的战争中，而且，往往是作为受到谴责的暴行被记载下来的。有名的比如，秦国大将白起活埋赵国四十万战俘，项羽活埋秦国二十万降卒。由此看来，这段文字记述编造的成为很大，而且编造这段故事的人对于法律不太专业，留下了明显作伪的马脚。

所以，“焚书坑儒”也许就是一个后人夸大或者你扭曲了的历史谎言。为何要编造这样的谎言呢？无非是想表达秦始皇的残暴以及儒生的重要性。为什么秦始皇要坑杀儒生，自然就是了儒生以天下为己任，是反抗暴秦的主要力量，所以秦始皇才要这么残忍的对付他们。秦始皇越残暴说明他们越重要，他们越重要又越能体现秦始皇的残暴。否则秦朝为什么会二世而亡，难道要说主要是因为他心慈手软，放任六国贵族后裔吗？如果说反秦义军风起是因为“天下苦秦久矣”，那秦国本土的老百姓岂不应该是受苦最久的，最应该起来反秦吗？但历史事实告诉我们，秦国本土百姓没有过任何反秦行为。

当小墨知道这些后，当考试卷子上问秦始皇“焚书坑儒”的原因时，小墨自然觉得平日里老师讲的太简单了，甚至是掩盖了历史事实，而自己有责任揭示出这历史真相。可小墨的长篇大论，最终换来的只是老师看在他写了那么多字份上的辛苦分。

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