第二个呢是太学生陈东和一个普通的老百姓叫欧阳澈，这两个人上书言事，但那个话实在说得不合适，甚至到已经危及到赵构的合法统治了。他们说就是说赵构就不该当皇帝，因为那个钦宗皇帝没死啊！他只是北狩啊！他人还活着呢！你这怎么能当皇帝呢？你只能叫称制

而不改元，你当家你做主，但是年号还得用钦宗的，什么时候迎二圣还朝，钦宗还应该继续当皇帝。

他们一直说这个，就犯了赵构的忌讳了，而且逐渐被赵构所烦。赵构就觉得这么危难的时候你还在这儿裹这个乱搞意识形态斗争，然后把这个陈东和欧阳澈就杀掉。可是在杀掉陈东和欧阳澈之后，赵构立即就开始做表面文章，然后没过多少天，就说哎呀！真后悔啊！不该杀啊！等等，然后又是写信，又是给这两个人做各种各样的政治表示等等。

而对面的那个伪齐，就是刘豫后来又形成了一个伪王朝，就把陈东和欧阳澈的牌位供在

那儿，你看宋家的皇帝不对吧？怎么能杀上书言事者嘛。所以从这个例子我们可以看的出来，对于宋代当时的社会风气来说，杀大臣士大夫和上书言事者，是一种在道德上非常站不住脚的行为。

那问题就来了，为什么要杀岳飞？而且是功勋如此卓著，在任何具体的错处上又逮不着，

最后不是说莫须有吗？也许有，或许有，当然这句话好多说法了，但总而言之，逮不着任何

错处，为什么还要杀？这是一个疑点。

第二个疑点就更有意思了，大家都在说，说赵构就怕迎二圣还朝，这个说法其实我们越读历史书就会越觉得荒唐。因为第一，“迎二圣还朝”这个说法不是别人提的，是高宗赵构自己提的，而且岳飞这个人他不是那种愣头青，迎二圣还朝然后把你给替了，他没那么傻。

岳飞在有一次出兵的时候，给高宗赵构上的奏表里面就特地还写了这么一笔叫迎天眷还

朝，什么意思啊？就是我只是把皇上的亲戚给接回来，原来都说迎二圣迎渊圣皇帝就是宋钦

宗还朝，但是他在这一次出师上表的时候，他特地改了一个词叫天眷，就是他只是你的家属。

而且岳飞是有这个政治脑筋的，更何况其实迎二圣还朝高宗赵构也是把他当一张政治牌

来打，有一次他跟金兀术，就是《岳飞传》里面那个金兀术在谈判的时候，对方是同意的，

说把钦宗还给你，所以他已经指定开封府，说你替渊圣皇帝造他的宫殿吧。

这件事情离事实最近的有一次，就是离实现最近的有一次，就是高宗跟北人经过谈判，

说把自己的亲母亲韦皇后韦太后给迎回来，然后钦宗赵桓，当时徽宗已经死了，钦宗赵桓就

跪在地下，攀住了韦太后的车驾就说，你回去跟我弟弟说，我回去就想当一个太乙观的观主，

他无敢望也。什么意思？就是我回去你给我一个道观，因为那个宋代的道观嘛，往往都有一些土地啦，有一些供养，我就当一个道士去，我出家，然后我获得一个起码的供养，他无敢望也，就是什么当皇帝想都不敢想，让我回去就好。

韦太后也把这个话带给了赵构，所以这一件事情，当时并不是说是一个绝对不能提的政治禁忌。而且岳飞是知道这个禁忌，并且都是绕着走的，这是非常清楚的，那么再往深说一点，就算钦宗回来了，对高宗赵构是不是就构成了地位上的威胁呢？就是如果你手里没有军队和朝臣的任免的人事权的话，你再有再大名位又怎么样？

更典型的是明代，明代初年，朱元璋把张士诚也打败了，整个吴国也建立了，差不多了，

他尊的是小明王韩林儿的国号，奉人家的正朔，后来怎么办？派廖永忠去，把小明王接来到

南京来当皇帝来，路上船走到瓜步州那儿人家就直接弄死了，当你手里有军队的时候，你光

有点名份有什么用啊？

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